玄然居

一

封建制下的土地分配问题。

在封建制下，在法理上全部土地的所有权归天子所有，即所谓的“普天之下莫非王土”。假设这种全部的土地为A，则其可分为三部分，即周天子及其所属诸侯可控制的土地B1，非控制土地可分为两部分，一为实际无人居住或使用的土地，简称无主土地B2，以及戎狄所居住的土地B3。

B1又可分为两大部分，即王畿土地C1与诸侯国土地C2。C1又可分为三部分，王室直接控制的土地D1，王畿内卿大夫的采邑D2，国人的土地D3。诸国国土地同样可分为三部分，与C1相似，即公室直接控制的土地D1，卿大夫的采邑D2，国人的土地D3.

由此可知周天子名义下的土地A=无主土地B2+戎狄所控土地B3+周天子及诸侯土地B1（王畿C1+诸侯方国C2）。

王畿C1=王室土地D1+国人土地D3+王畿内卿大夫采邑D2

一

夏商一般认为是氏族封建制，而西周则被称作是宗法封建制，本文旨在讨论这种转变的发生机制。

二

夏商封建制的例证很多，如夏禹的涂山之会，万国诸侯。后人所谓夏有万国，商有千国。此类的描述甚多，我们习惯称之为氏族封建制。即此处的国，即一个个独立的部落或者氏族，夏商王朝的建立，不过是一种大的部落联盟的性质。夏王与商王所在的部落不过是万国中的头等部落而已，而不具有对其他氏族的绝对控制权。

由此氏族封建制假说的核心就是夏商封建制是基于一种长期占有或暴力征服后对某块土地的长期使用的传统而进行的一种法理性的承认。这种法理性基于头等部落的承认，即夏商王室对其他部落的实际承认和其他部落对夏商王室部落头等氏族地位的双重承认。

这种实质所导致的结果是一种唯实力论，即夏商王室虽然保有法理上的头等氏族的地位，但在实力上却受到其他氏族的牵制，这是一种地缘政治作用的结果。这导致了春秋时代人们所谓的夏商时代的方伯政治的存在。

       很久没有写东西，感觉自己的感情也生硬起来，如同电脑的屏幕，硬邦邦的，触及之处，冷然返回。我一个人呆在三楼的教室里，整整一个下午，没有一个人来打扰我，我就在这里整理我的资料，久了就看看窗外楼下草坪的那些落了叶子的树，它们和我一样孤零零的呆着。

       感情仿佛被冰封了，没有一丝波澜，平静的如同结冰的湖面，面目可憎，怒视眼前的一切，傲慢的自己着实不讨人喜欢，也不讨自己喜欢，可是还是得傲慢下去，否则就会崩溃，那有什么办法呢？这彷佛是唯一支撑自己的动力，所有的表面上的恭维与成就并没有给我带来快乐，那不过是自己的信仰，而不是荣誉，即使他人表面的恭维，也被世人看作一文不值，这才是我面对的真实世界。

玄：

生日快乐！

第二十五个年头咯，你知道该选择什么，对吧？

岂不罹寒凝，松柏有本性。

这是以谦兄送你的生日祝福语，当然明白是什么意思了。

加油！

一

晋，《说文》：进也，日出，万物进。《周易·晋卦》：《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
唐，《说文》：大言也。

二

唐叔虞─晋侯燮─晋武侯─晋成侯─晋厉侯─晋靖侯─晋釐侯─晋献侯—晋穆侯—晋文侯、曲沃桓叔（穆侯子）—晋昭侯（文侯子）、曲沃庄伯（恒叔子）—晋孝侯（昭侯子）—晋鄂侯（孝侯子）—晋哀侯（鄂侯子）—小子侯（哀侯子）—晋侯缗（鄂侯子、哀侯弟）—晋武公（曲沃武公、曲沃庄伯子）—晋献公—晋君奚齐（子）—晋君卓子（弟）—晋惠公（兄）─晋怀公（子）—晋文公（怀公伯、献公子、惠公兄）—晋襄公—晋灵公—晋成公（文公子、襄公弟、灵公叔）—晋景公（子）—晋厉公（子）—晋悼公（父惠伯，祖恒叔，恒叔为文公子，则厉公之从弟）—晋平公─晋昭公 —晋顷公─晋定公─晋出公—晋哀公─晋幽公─晋烈公─晋孝公─晋静公

三
韩氏：曲沃恒叔—韩武子万—